Transparencia y rendición de cuentas
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Metáforas de Figueroa hijo |
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miércoles, 21 de julio de 2010 |
 Imágenes que revelan la “arquitectura imposible” de Gabriel Figueroa Flores. Construir el deseo exposición que reune treinta imágenes.
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Modificado el ( miércoles, 21 de julio de 2010 )
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Mercados, síntesis de cultura |
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miércoles, 21 de julio de 2010 |
 En el libro analiza las relaciones comerciales de ayer y hoy. Los tianguis actuales aún conservan características prehispánicas. Fotos
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Modificado el ( jueves, 22 de julio de 2010 )
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Diego Rivera created the Mexican Revolution Plastic Myth |
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miércoles, 21 de julio de 2010 |
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 Salvador Rueda Smithers
Diego Rivera was the creator of the Mexican Revolution plastic myth, parting from adaptation of some biblical scenes already painted during Italian Renaissance, declared historian Salvador Rueda Smithers, remarking this was the way the artist used to divulgate Mexican History around the world, mainly Zapatism.
The tenths of mural paintings captured in different precincts were the way the artist born in Guanajuato decided to use to wave national story with original myths and religious pictorial lexicon, in order to reach people raised in the Christian tradition and explain them the influence of the Revolution, declared the specialist at the Permanent Seminar on Iconography that takes place at El Carmen Museum.
At the academic forum organized by the National Institute of Anthropology and History (INAH) the director of the National Museum of History “Castillo de Chapultepec” mentioned that Rivera did not want to reflect a Catholic vision of the world but the Christian vision as mythic fundament of western civilization.
“Rivera was a fanatic of Renaissance, layman mythographer of Mexicanity, a mythomaniac at his discretion, a catholic who wore the heretic and renegade costume, Rosicrucian and Communist militant, a nationalist Panegyric activist, and an artist compromised with art”, declared Salvador Rueda.
In the mural “El abrazo y campesinos” painted on a wall at the Public Education Ministry (SEP), shows the same pictorial composition and meaning as Giotto di Bondone’s “Entry into Jerusalem” to refer to the struggle of workers and peasants that would make a better country.
“Diego Rivera was one of the main promoters of Zapatist iconographic memoir after the armed movement ended; throughout his artistic career he made several paintings of Zapata and his armed movement”, remarked Rueda, pointing out that we cannot know for sure if Rivera supported the Revolution or Zapatism.
“He said that he did, and he was at the brink of being executed for doing so, and told some anecdotes about how he related to Zapatists. Nevertheless, I’m not quite sure he really did, because he tended to exaggerate things”.
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Modificado el ( miércoles, 21 de julio de 2010 )
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Zona Arqueológica de Xochicalco |
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miércoles, 21 de julio de 2010 |
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¡Bienvenidos a Xochicalco!
En lengua náhuatl significa “en el lugar de la casa de las flores”.
La Zona Arqueológica de Xochicalco bajo el resguardo del Instituto Nacional de Antropología e Historia, se encuentra ubicada dentro de los municipios de Miacatlán y Temixco, en la porción occidental de Morelos, a 32 kilómetros de la ciudad de la eterna primavera, Cuernavaca.
Xochicalco fue construida sobre una colina que se eleva a 130 metros sobre la planicie circundante; todo el cerro fue modificado artificialmente mediante cortes, rellenos y muros de contención para formar terrazas que dieron al sitio el aspecto de un basamento piramidal.
En la parte superior se crearon grandes espacios nivelados en los que se asentaron las plazas y los principales edificios públicos y religiosos, así como suntuosos conjuntos residenciales para las clases gobernantes y militares. En el resto de las terrazas se asentó la población de menor rango social.
En los alrededores del cerro Xochicalco se han encontrado materiales arqueológicos pertenecientes a periodos tempranos pero, no fue sino hasta el año 700 d.C. cuando comenzó a florecer este asentamiento.
A diferencia de otros sitios contemporáneos, como El Tajín, en Veracruz, y Monte Albán, Oaxaca, que tuvieron una ocupación continua, en Xochicalco se restringió tan solo a 200 años (700-900 d.C.); no obstante, por su magnificencia y desarrollo cultural se le considera el centro más importante en el altiplano mexicano durante el Período Epiclásico, o Clásico tardío, que va del 650 al 1000 d.C.
En el momento en que Teotihuacan perdió su poderío sobre el territorio mesoamericano, surgió una inestabilidad político-social que obligó a los pueblos a desarrollar mecanismos de defensa.
Por ello, los xochicalcas escogieron un lugar fácilmente defendible. Se desconoce la filiación étnica de los habitantes de Xochicalco, lo que sí se sabe es que contaban con un amplio bagaje de conocimientos muy avanzados, que sirvieron para desarrollar un complejo plan urbano con el que modificaron una serie de lomas importantes.
Ubicación, horario y costo de visita:
Hay dos formas de llegar: De Cuernavaca se toma la carretera federal número 95, hasta el poblado de Alpuyeca. De ahí seguir la desviación hacia Miacatlán, y a ocho kilómetros a la derecha se encuentra otra desviación de cuatro kilómetros hasta la zona.
Otra opción es tomar la autopista del Sol Cuernavaca-Acapulco, hasta la caseta de Alpuyeca, para salir hacia el pueblo del mismo nombre. De este punto se sigue la ruta mencionada anteriormente. En los dos trayectos se encuentran señalamientos.
Te invitamos a conocer la Zona Arqueológica de Xochicalco de lunes a domingo, de 9 a 17 horas. El costo de acceso es de 51 pesos por persona, y sin ningún costo para menores de 13 años, estudiantes, maestros, jubilados, pensionados y adultos mayores con credencial vigente. El domingo la entrada es libre para todo el público nacional.
El Director de la Zona Arqueológica es el Arqueólogo Marco Antonio Santos Ramírez.
Más informes a los teléfonos: 01 (737) 37 43 090 al 93, y en el correo electrónico
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Modificado el ( miércoles, 21 de julio de 2010 )
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Fotografía, arma en la Revolución |
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martes, 20 de julio de 2010 |
 Se presenta en el Museo Nacional de los Ferrocarriles Mexicanos en Puebla. El ejército federal usó la fotografía para analizar y planear estrategias. |
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Modificado el ( martes, 20 de julio de 2010 )
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